中新社北京2月19日电 问：传统韵味与国际风格，春节将如何在轮回中焕新？
——中国社会科学研究院文学研究所所长安德明先生
中报记者 李敬泽

马年新年带来了一系列新年活动，包括人工智能定制的特殊祝福和沉浸式元宇宙节日。在这段时间里，我们要为新的一年和新的家庭准备好服装。
我们该如何理解这些“变”与“不变”呢？随着农历新年越来越国际化，我们如何理解它传统与创新相结合的独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受中新社东西方专访问答从“流通改革”的角度回答了上述问题。
采访记录总结如下。
中新网记者：传统的农历新年是什么时候正式称为“春节”的？春节至今仍在继续，但它是如何演变的呢？
安德·明：春节的出现与农业文明密切相关。古代产生的天文知识促进了中国第一个历法系统的建立。相传大约公元前2400年。 C、宣帝时期，中国就已经有了较早的观察时间和天气的方法，形成了以春天为一年之始的概念。随着相关知识的不断发展和历法制度的不断改革创新，相关规定由于不同历史阶段社会思潮的影响，年初的活动也发生过多次变化。s。我们按农历正月过年的习俗是从汉武帝时期开始逐渐形成的。传统的农历新年，正式称为“春节”，已获得广泛接受，特别是自民国以来。
在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗、从生产到生活、从家庭到社会不断转变的多重轨迹。最初，岁末年初的蜡祭仪式主要针对农业生产活动，带有浓厚的神圣基调。随着社会的发展，过年逐渐演变为年终庆祝活动的中心。它发生在家庭中，神圣活动和娱乐功能并存。在现代社会，春节被认为是人人都可以参与的公共文化活动。随着社会的不断发展，其社会融合功能更加凸显。 2026年春节期间，全社会跨地区流动人数预计将达到95亿人次。大规模人口流动的背后是对亲情纽带、和谐家庭和文化认同的保存的追求。

2026年2月5日，在北京西开往西宁的T175次列车上，青海旅客耿三（右二）和家人在餐车里品尝手抓羊肉、青海燕麦片等西北特色菜。中新社记者 翟宇佳 供图。
中国新闻记者：您指出，春节具有其他节日所共有的重复性，但又具有独特的循环更新的含义。我们怎样才能理解新的意义呢？
安德·明：节日作为表征时间尺度和节点的重要文化符号，具有明显的循环性。ng 来自循环周期时间的常见概念。在这个概念中，时间被认为是循环的和迭代的。中国的新年深深植根于这个概念，不仅清晰地展示了时间的轮回，而且清晰地展示了时间的轮回。 ，凸显了循环更新的重要性。
首先，农历新年标志着新的时间周期的开始。农历新年作为循环时间体系的新起点，肩负着重启和建立循环重复的任务。直到农历新年的某个节点到来之后，新的时间才能正式开始。
其次，春节为重新调整人与群体、社会与自然的关系、强化整个社会最基本的规范提供了新的契机。春节期间，各地都会举办形式多样的祭祀活动和庙会。这些活动与平常的活动有很大不同，清楚地反映了社会的变化。“新年，日常生活被打乱”的特点。它们不仅表达了人们对自然规律的敬畏和尊重，也体现了对祖先的敬畏、家族和群体文化的传承、历史和集体认同的强化。所有这一切在新的一年里都呈现出一个新的维度，并受到高度重视。

2026年2月13日，正式启动了以“大雅中国青少年草堂一日游”为主题的2026成都杜甫博物馆草堂春节文化活动系列活动。照片中，身着古装的游客正在拍照。中新社记者 安源 供图
中国新闻记者：近年来，新年活动层出不穷。与此同时，春节送祝福、年夜饭等习俗也没有改变。您如何看待“改变”和“保持不变”？
安德·敏：福尔克洛尔理论认为，文化传统必须具有继承性和变异性，才能在历史发展过程中具有持续的生命力。春节之所以能够保持强大的影响力，就是因为它始终能够继承其核心要素，保持活动的开放性、具体性、适应时代性、不断变化。
其中，不变或变化不大的因素主要包括历史进程中的、为中华民族所接受的共同价值观念、伦理道德和民族情感。拜年、年夜饭等习俗基本没有变化，而是直接表达和强化了上述观念，成为构成春节基本符号的重要元素。可以说，这就是春节的基本结构和底层逻辑，就像树的根和枝一样，缺一不可。
我不断变化的是什么是祭祀活动的具体形式。利用人工智能定制新年祝福、元宇宙过年等形式的新年活动，其中包括现代新技术的瞬间生长，就像树的枝叶一样，可以根据阳光的角度随着时间的推移调整生长方向。它们增添了春节活动的多样性和丰富性，进一步增强了春节本身的活力。

当地时间2026年2月12日，联合国驻华读书俱乐部在纽约联合国总部迎宾大厅举办新春庆祝活动。图为一家中国科技公司在悬挂着人类第一颗人造卫星模型的迎宾室内表演机器人舞蹈《狮子的觉醒》。中新社记者廖攀供图。
中新网记者：据不完全统计，约有五分之一世界人民以各种方式庆祝农历新年。为什么中国新年如此有吸引力？您如何看待中国新年日益国际化的趋势？
戴明装置：传统的新年往往是一个国家宇宙观、世界观和伦理道德的强烈展示的时刻。春节文化讲究人与自然的和谐相处。它强调和谐共处、个人与家庭群体之间的有机历史联系、家庭和谐和社会凝聚力。这体现了中华文明追求和平、和谐的价值观，使其成为世界上独一无二的文化。
过年的习俗在海外华人中根深蒂固。春节期间，各地华人以各种方式表达对“文化母体”的认同，同时潜移默化地影响着周边社会。过年聚会的气氛和热闹令人兴奋老外深深地想明白。在很多外国人心目中，春节几乎成了中国传统文化的代名词。无论是形式还是本质都充满魅力。对他们来说，庆祝农历新年意味着体验一种新的生活方式。
从更深层次的意义上来说，中国新年已经呈现出越来越国际化的特征。它不仅体现了中华文明影响力的日益增强，也体现了人类社会在平等、宽容、相互尊重的基础上加强交流、不断走向和平与合作的愿望。在当前国际冲突不断升级的大背景下，文明之间持续交流互鉴更显可贵。 （完）
受访者简介：

安德敏.照片由受访者提供。
明先生是中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员、副所长、博士生导师。中国社会科学院大学文学院院长。兼任中国文学艺术界联合会全国委员会委员、中国通俗作家协会副主席、中国文学批评家协会副主席、国际民间社团联合会副主席。入选国家“万人工程”哲学社会科学优秀人才，被美国民俗学会授予“国际会员”荣誉。主要致力于民俗学、通俗文学和无形文化资产的理论和实践研究。迄今为止，已出版中英文著作7部，译着1部，中外文章及译文100余篇，其中包括《故乡民间传说》、《中国民间文学史箴言卷》、《金丝猴吉祥》、《中国神话手册》。他编辑了三本论文集。
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